Marion Muller-Colard

Dans une relecture de la parabole du fils prodigue, Marion Muller-Colard explore, plus que son retour, le départ du fils cadet. Non seulement son départ, mais encore la nécessité de cette rupture qui le met au monde plus radicalement qu’une naissance. De la confrontation entre le texte biblique et une analyse subversive de l’âge qualifié d’ingrat jaillissent des voies inédites de souveraineté. Un éloge de toutes nos adolescences, car il n’y a pas d’âge pour « ratifier sa naissance ». « Cette existence qui a commencé par une vie reçue, qui se finira par une vie reprise, doit bien, un jour ou l’autre, être conquise. Ils fomentent une façon d’être autre chose qu’un débit. Ils fomentent un début. »

Théologienne, Chroniqueuse, Marion Muller-Colard est née à Marseille dans une famille protestante, mais c’est Strasbourg qu’elle a fait ses études de théologie. Elle est ensuite partie un an à Jérusalem, à l’institut Ratisbonne, pour se spécialiser en études juives. A son retour, elle a commencé un doctorat sur le Livre de Job. Parallèlement, devenue pasteur, elle a exercé des fonctions de médiatrice pénale et d’aumônier dans un hôpital.

Marion Muller-Colard

Dans une relecture de la parabole du fils prodigue, Marion Muller-Colard explore, plus que son retour, le départ du fils cadet. Non seulement son départ, mais encore la nécessité de cette rupture qui le met au monde plus radicalement qu’une naissance. De la confrontation entre le texte biblique et une analyse subversive de l’âge qualifié d’ingrat jaillissent des voies inédites de souveraineté. Un éloge de toutes nos adolescences, car il n’y a pas d’âge pour « ratifier sa naissance ». « Cette existence qui a commencé par une vie reçue, qui se finira par une vie reprise, doit bien, un jour ou l’autre, être conquise. Ils fomentent une façon d’être autre chose qu’un débit. Ils fomentent un début. »

Théologienne, Chroniqueuse, Marion Muller-Colard est née à Marseille dans une famille protestante, mais c’est Strasbourg qu’elle a fait ses études de théologie. Elle est ensuite partie un an à Jérusalem, à l’institut Ratisbonne, pour se spécialiser en études juives. A son retour, elle a commencé un doctorat sur le Livre de Job. Parallèlement, devenue pasteur, elle a exercé des fonctions de médiatrice pénale et d’aumônier dans un hôpital.

 Elena Di Pede

Séquence (6/6) C’est Elena Di Pede, professeure au département de théologie de l’université de Lorraine, où elle enseigne l’exégèse du premier Testament, qui se fait ici votre guide pour découvrir l’un des grands prophètes de l’Écriture. Dans cette sixième et dernière rencontre, nous allons examiner en quoi Ezékiel est le prophère de la "théodiciée", c'est-à-dire de la Justice divine, en cherchant une explication à l'apparente contradiction entre l'existence du mal et deux caractéristiques propres à Dieu : sa toute-puissance et sa bonté.

Philippe Henne

Séquence 6/6 : Comment peut-on parler d'un Dieu bienfaisant face à toutes les catastrophes qui accablent le monde ? Malgré les ravages du mal, beaucoup résistent, se redressent et ne se laissent pas écraser. Ni l'exil ni le martyre n'empêchèrent Ignace d'Antioche et Jean Chrysostome de proclamer leur confiance en un Dieu très bon. Alors que la peste et la famine frappaient des peuples entiers, Basile de Césarée et Grégoire le Grand soulagèrent la misère des victimes autour d'eux. De leur côté, Origène et Augustin cherchèrent à expliquer ce déferlement de tant de misères. Leurs paroles et leurs actes, leur exemple et leur enseignement ont ranimé le courage des uns et l'inventivité des autres. Leur témoignage reste d'actualité parce qu'il réveille chez nous, non seulement la foi en un Dieu bon et miséricordieux, mais aussi le désir de vivre dans la paix et l'espérance, en dépit des nombreuses crises qui nous affectent.

 Elena Di Pede

Séquence (5/6) C’est Elena Di Pede, professeure au département de théologie de l’université de Lorraine, où elle enseigne l’exégèse du premier Testament, qui se fait ici votre guide pour découvrir l’un des grands prophètes de l’Écriture. Dans cette cinquième séquence, nous allons examiner comment le livre d'Ezékiel réactualise les récits bibliques antérieurs afin de montrer la fidélité du Seigneur à sa promesse.

Philippe Henne

Séquence 5/6 : Comment peut-on parler d'un Dieu bienfaisant face à toutes les catastrophes qui accablent le monde ? Malgré les ravages du mal, beaucoup résistent, se redressent et ne se laissent pas écraser. Ni l'exil ni le martyre n'empêchèrent Ignace d'Antioche et Jean Chrysostome de proclamer leur confiance en un Dieu très bon. Alors que la peste et la famine frappaient des peuples entiers, Basile de Césarée et Grégoire le Grand soulagèrent la misère des victimes autour d'eux. De leur côté, Origène et Augustin cherchèrent à expliquer ce déferlement de tant de misères. Leurs paroles et leurs actes, leur exemple et leur enseignement ont ranimé le courage des uns et l'inventivité des autres. Leur témoignage reste d'actualité parce qu'il réveille chez nous, non seulement la foi en un Dieu bon et miséricordieux, mais aussi le désir de vivre dans la paix et l'espérance, en dépit des nombreuses crises qui nous affectent.